《朔方備乘》是民族文化宮鑄牢中華民族共同體意識(shí)系列展“冊(cè)府?dāng)X珍——民族文化宮典藏古籍精品展”的重要展品之一。

此《朔方備乘》為清光緒刻本，開本29．5厘米×17．5厘米，線裝，24冊(cè)4函，保存完整。

《朔方備乘》是清代著名的史地學(xué)著作，是中國(guó)近代論述中俄關(guān)系的代表巨著，也是體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)充滿著愛國(guó)主義情懷的著作。

作者何秋濤（1824－1862）潛心研究、經(jīng)史考釋，以喚起對(duì)國(guó)家邊防的重視，在其短暫的一生中將大量的心血傾注于《朔方備乘》。在《朔方備乘》的編寫過程中，何秋濤收集閱讀官私、中外著述，內(nèi)容以歷代正史為據(jù)，參考西北地學(xué)前人的著作，國(guó)外傳教士的論述，以及中外輿圖，將有關(guān)我國(guó)北部邊疆和中俄關(guān)系的重要文獻(xiàn)全文或部分抄錄，對(duì)存疑的地方進(jìn)行分析和考證。全書含凡例、目錄1卷、卷首12卷、正文68卷。同時(shí)，書中繪有地圖25幅。

自古安定的生活，從來不會(huì)輕易得到。這是中華各族兒女共同捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，共同努力奮斗的結(jié)果。

《朔方備乘》中多處描述了我國(guó)歷史上各時(shí)期邊關(guān)將士的英雄事跡。《朔方備乘》三十四卷到三十六卷，介紹了中國(guó)歷史上各族人民在保衛(wèi)家國(guó)的過程中涌現(xiàn)出的眾多愛國(guó)將士。比如我們較為熟悉的西漢時(shí)期戍邊名將甘延壽和陳湯斬殺扣留使者、擾亂邊疆秩序的郅支單于。甘延壽和陳湯清醒地認(rèn)識(shí)到“郅支單于威名遠(yuǎn)聞，侵陵烏孫、大宛，常為康居畫計(jì)，欲降服之。數(shù)年之間，城郭諸國(guó)危矣。且其人剽悍，好戰(zhàn)伐，數(shù)取勝，久畜之，必為西域患。”兩位將軍審時(shí)度勢(shì)斬殺了郅支單于，穩(wěn)定了中央政府對(duì)西域的管控。此舉在客觀上既消弭西域戰(zhàn)禍于無形，促進(jìn)了漢匈民族關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，也促進(jìn)了民族間的交往交流交融，也才有了名垂后世的昭君出塞的動(dòng)人故事。事后甘延壽、陳湯在給漢元帝劉奭上書捷報(bào)中寫下了“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”這句流傳千年顯示我中華壯志的詩(shī)句。

一支十幾萬人組成的長(zhǎng)長(zhǎng)隊(duì)伍，有壯年男丁也有老弱婦孺，他們歷經(jīng)千辛萬苦，從伏爾加河流域回到祖國(guó)，這一偉大壯舉便是“土爾扈特東歸”。

《朔方備乘》講述了土爾扈特東歸的始末。土爾扈特是我國(guó)蒙古族部落衛(wèi)拉特四大部落（分別為準(zhǔn)噶爾部、和碩特部、土爾扈特部和杜爾伯特部）之一，原在天山以北的額什爾努拉地雅爾（清朝時(shí)期新疆的塔爾巴哈臺(tái)，今新疆塔城西北部）一帶游牧而居。明末清初土爾扈特部首領(lǐng)額爾勒克與準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)不和，隨著準(zhǔn)噶爾部實(shí)力逐漸增強(qiáng)，土爾扈特部被迫尋找新的生存地，部族中的大部分人離開新疆故土，來到了當(dāng)時(shí)尚未被沙皇俄國(guó)占領(lǐng)的伏爾加河下游、里海之濱。此后在這里生活的100多年中，始終難忘故土，與中央王朝保持著朝貢，《朔方備乘》中記有土爾扈特與俄羅斯習(xí)俗不同，信仰不同，“雖受其役屬，而心不甘，恒歸向中國(guó)。”

土爾扈特部落遷徙初期，額爾勒克率眾游牧于伏爾加河流域，西遷之后經(jīng)過額爾勒克祖孫三代的建設(shè)，土爾扈特部落基本在那里落腳，雖然地處偏遠(yuǎn)，但始終心系祖國(guó)。康熙十年（1671年），阿玉奇繼位土爾扈特首領(lǐng)，即位后向清朝政府“表貢不絕”常派遣使者回國(guó)進(jìn)貢禮品，并向清政府報(bào)告在伏爾加河的情況。因?yàn)槭芨翣柕ず蜕扯碜钃希⒂衿媾c中央政府的聯(lián)系被迫減少，但對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心從未改變。康熙四十八年（1709年）阿玉奇汗派遣使臣回國(guó)；康熙五十年（1711年）阿玉奇又遣使納貢，由于通道被準(zhǔn)噶爾策妄阻斷，從西伯利亞經(jīng)庫(kù)倫才到達(dá)北京進(jìn)貢。康熙五十一年五月（1712年5月）清政府派出圖里琛等人組成的使團(tuán)，帶去中央政府對(duì)土爾扈特部的關(guān)懷，使團(tuán)受到熱情的接待，多次舉行歡迎盛會(huì)。

1770年的秋天，阿玉奇的曾孫渥巴錫秘密召集部落首領(lǐng)、上層人士密議決定于次年初東返祖國(guó)。1771年的1月渥巴錫率領(lǐng)“四十余萬部眾”東歸，一路遇到沙俄截?fù)簦瑧?zhàn)爭(zhēng)造成了大量的傷亡，不幸的是東歸途中又遇疫病流行人口銳減，據(jù)滿文檔案記載東返時(shí)人口僅剩6萬多人。土爾扈特部穿越了8000里路，7月17日抵達(dá)伊犁，經(jīng)過7個(gè)多月的長(zhǎng)途跋涉，克服了重重困難，終于回到了祖國(guó)的懷抱。不久，乾隆皇帝在承德避暑山莊接見了渥巴錫和他的部下，并為他們晉封爵位，豎兩塊石碑《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，上面有乾隆皇帝親自撰寫的碑文，用以紀(jì)念這一愛國(guó)的壯舉。

和親公主，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，作為和平使者，踏上了漫漫長(zhǎng)路，留下了一段段歷史佳話。

《朔方備乘》三十卷以較大的篇幅介紹了西漢時(shí)期的兩位和親公主。和親聯(lián)姻，促進(jìn)了中國(guó)歷史上各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往交流交融，打牢了中華民族共同體的歷史基礎(chǔ)。

漢武帝元豐六年（公元前105年），居住在西域一帶的烏孫昆莫獵驕靡為了結(jié)好漢朝，迎娶漢朝公主為妻。《朔方備乘》中記“烏孫以馬千匹聘。漢元封中，遣江都王建女細(xì)君為公主，以妻焉。賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人，贈(zèng)送甚盛。烏孫昆莫以為右夫人。”細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁烏孫加強(qiáng)了民族間的交流和了解，細(xì)君公主促進(jìn)了中原與西域在文化、政治上的交流，比如我們熟悉的民族樂器琵琶，傳說細(xì)君公主是該樂器的創(chuàng)始人，而琵琶則是中原文化與西域文化交流的重要紐帶之一。

細(xì)君公主去世后，烏孫昆莫岑陬再次向漢朝中央政府請(qǐng)婚。公元前101年，漢武帝將解憂公主嫁岑陬。與細(xì)君公主不同的是解憂公主大膽潑辣得多，她很快就融入了烏孫的生活。解憂公主在西域生活了半個(gè)世紀(jì)，積極參與烏孫各方面的活動(dòng)，建議制定站在百姓角度的政策，發(fā)展貿(mào)易，解憂公主還帶動(dòng)子女、屬官通過通婚、出使、行賞等方式在西域積極傳播中原文化。解憂公主與第二任翁歸分別兩次上書漢昭帝和漢宣帝，報(bào)告匈奴在西域的軍事動(dòng)向，并請(qǐng)求共同抗擊，漢宣帝于公元前72年出兵，“大發(fā)十五萬騎，五將軍分道并出”“遣校尉常惠使持節(jié)護(hù)烏孫兵”，中央政府與烏孫聯(lián)合出兵共同擊潰匈奴。此次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利非常重要，后面逐漸出現(xiàn)了“漢之號(hào)令班西域”的景象。公元前60年西域都護(hù)府設(shè)立，西漢開始在西域行使國(guó)家主權(quán)，可以說解憂公主為西域地區(qū)的歸附貢獻(xiàn)了力量。

細(xì)君公主和解憂公主兩位公主在西域生活多年，擴(kuò)大了漢朝的影響，密切了內(nèi)地和西域各民族之間的政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。她們是民族團(tuán)結(jié)的象征，烙印在中華兒女的共同記憶里。

《朔方備乘》的作者何秋濤把平生所學(xué)和愛國(guó)情懷融入到這部巨著，書中摘錄、記述和考證，向世人展現(xiàn)出歷史上中華兒女共同捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土、熱愛偉大祖國(guó)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的千年畫卷。

（高彩云，系民族文化宮圖書館副館長(zhǎng)、研究館員。）