癸卯元宵，花好月圓。兔年望月，月中有兔，別有意趣。兔子在十二生肖中排行第四。據(jù)東漢王充《論衡》記載，十二生肖是按照動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)時(shí)辰確定的。清晨的5點(diǎn)至7點(diǎn)屬卯時(shí)，天剛亮，兔子便出去吃帶有晨露的青草，故稱“卯兔”。

翻開歷史的畫卷，我們看到，在中國(guó)人的精神世界里，始終有一只兔子陪伴左右。

小兔子和大將軍：國(guó)與家，在心間

婦好，是距今3000多年前商王武丁的王后，也是一位戰(zhàn)功赫赫的將軍。她多次征戰(zhàn)沙場(chǎng)，為商王朝開疆拓土，立下汗馬功勞。在這樣一位巾幗女將的墓中，出土了755件精美的玉器，其中便有3件兔形玉佩。3件玉佩均采用浮雕工藝，小巧輕便，便于隨身佩戴。玉佩上，玉雕者著重用雙道陰線刻劃出兔子又大又圓的眼睛。長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵，俏皮的短尾，或奔跑或覓食的靈動(dòng)姿態(tài)，都與婦好莊嚴(yán)威武的形象形成強(qiáng)烈反差。小兔子何以得到大將軍的青睞？

《孫子兵法》中總結(jié)了“始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒”的戰(zhàn)術(shù)，成語(yǔ)“靜若處子，動(dòng)若脫兔”即來(lái)源于此。意思是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)開始前要像未出嫁的女子那樣沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備;一旦戰(zhàn)斗開始，則要像脫逃的兔子一樣行動(dòng)迅速，使敵人措手不及，無(wú)從抵抗。

兵貴神速。身經(jīng)百戰(zhàn)的婦好，一定也注意到了兔子的這個(gè)技能。像兔子一樣出師敏捷，大概是她取得勝利的重要因素，兔形佩就仿佛是護(hù)佑商王朝安寧的平安符。

同時(shí)，兔子還具備超強(qiáng)生育力，這對(duì)于承擔(dān)著繁衍王室后代使命的婦好而言，又有著特殊的意義。

與一般哺乳動(dòng)物不同，兔子擁有兩個(gè)子宮，可在懷孕期重復(fù)受孕，孕育年齡不同的幼崽。一年多胎，每年可產(chǎn)幼崽數(shù)十只，這讓古人對(duì)其產(chǎn)生了生殖崇拜。《爾雅·釋獸》解釋“娩”字為“兔子曰娩”。兔子諧音“吐子”。

將軍婦好，也是一位母親。商王武丁對(duì)婦好的生育情況倍加關(guān)注。在安陽(yáng)殷墟出土的甲骨卜辭中，留存了多條武丁占卜婦好生育的記錄：

“婦好有受生？”——婦好懷孕了嗎？“婦好娩嘉？”——婦好能夠順利分娩嗎？婦好的預(yù)產(chǎn)期是哪天？婦好是生男孩還是生女孩？

在此等關(guān)心和壓力下，婦好希望多子多福和渴望順產(chǎn)的愿望便借助兔子的形象悄悄表達(dá)。

國(guó)安家和子孫昌。一枚小小的兔形玉佩承載了婦好兩種身份：將軍與母親。無(wú)論何時(shí)，國(guó)與家，都一并放心間。

兢兢業(yè)業(yè)“搗藥兔”：抱杵搗藥，降福人間

月中玉兔，是中國(guó)悠久的神話故事，也是古人根據(jù)月中陰影觀察想象出來(lái)的月宮靈物。另相傳月亮有兔，渾身潔白如玉，故稱“玉兔”。“玉兔搗藥”的神話版本有很多，最早見于《漢樂府·董逃行》。“玉兔長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆丸……服此藥可得神仙。”玉兔手拿玉杵，跪地?fù)v藥，制成蛤蟆丸，服用此丸可得道成仙。

堅(jiān)定的“兔生”不徘徊。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，兔兔留給我們的都是兢兢業(yè)業(yè)忙搗藥的工作照，與此有關(guān)的詩(shī)句更是不勝枚舉。晉代傅玄《擬天問》中有“月中何有，白兔搗藥，興福降祉”句，宋歐陽(yáng)修《白兔》中有“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮”句。

唐代流行月宮鏡。除了搗藥兔，它的神仙隊(duì)友們也一并被記錄在人們對(duì)月亮的美好遐想中。其中，玉兔、嫦娥、蟾蜍是固定的“月宮三人組”，此外，還常常搭配一棵桂樹。

國(guó)家博物館藏“大吉”嫦娥月宮紋菱式銅鏡中，一圈弦紋將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)為月宮場(chǎng)景，中間為龜形鏡鈕。鏡鈕左下方，一只豎著耳朵頗為乖巧的玉兔正在搗藥。右下方，一只憨厚的蟾蜍正在奮力跳躍。左上方，嫦娥仙子衣帶飄飄，騰空而舞，一手托果盤，一手舉著“大吉”銘牌。右上方是一棵枝葉繁茂的桂樹。鏡鈕下方有一潭池水，其上有“水”字。間隙飾以流云紋，云氣繚繞，似真似幻。“我歌月徘徊，我舞影零亂”，整幅畫面像籠罩在月亮的清輝中，浪漫而飄逸。

手捧此鏡，開匣見明月，持照如嫦娥。

環(huán)宇問天，探月逐夢(mèng)。“玉兔巡月，揚(yáng)帆星河。”千百年后，銅鏡上的小兔子，成為了中國(guó)探月航天IP形象太空兔，見證著中華民族探月夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

防偽打假，認(rèn)準(zhǔn)劉家白兔兒

宋代，一只不辭辛勞的小兔子，蹦跶到一家針鋪當(dāng)起了代言人。這是目前所知世界上最早的商標(biāo)圖案和商標(biāo)廣告。

青銅版的中間，刻著一幅“白兔搗藥圖”。頂部高懸店鋪?zhàn)痔?hào)“濟(jì)南劉家功夫針鋪”。搗藥圖的兩側(cè)，注明“認(rèn)門前白兔兒為記”的字樣。

宋代商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，城市內(nèi)各類商店和手工業(yè)作坊遍布大街小巷，同行競(jìng)爭(zhēng)激烈。如何讓自家的產(chǎn)品脫穎而出？聰明的老板，創(chuàng)制了代表自家店鋪的商標(biāo)——一只搗藥的小白兔，并告知自己的顧客要認(rèn)準(zhǔn)門前的白兔標(biāo)記，謹(jǐn)防假冒。

圖中白兔兒手拿鐵杵，取“只要功夫深，鐵杵磨成針”之意，來(lái)展現(xiàn)劉家功夫針的高超質(zhì)量。商標(biāo)下面是廣告詞，宣傳本店的經(jīng)營(yíng)范圍、質(zhì)量保證和售賣方法。

瑞兔呈祥，千姿百態(tài)的兔子們

商家用白兔也是賺盡人緣。《抱樸子》稱“兔壽千歲。五百歲其色白”。在沒有大規(guī)模引進(jìn)外國(guó)品種之前，純色兔子極少，白兔更加稀有。在民間，人們常常看到的是毛色灰黃相間的野兔。唐蔣防《白兔賦》形容白兔“皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁”，白兔曾作為祥瑞之物，供奉皇帝。

玉雕題材中，拋開搗藥的實(shí)用主義，象征祥瑞的兔形玉雕很多。

李靜訓(xùn)是隋代一名9歲的小女孩。在她的墓中出土的小兔子玉佩采用上好和田羊脂白玉雕成，一方面凸顯墓主人的尊貴身份，另一方面，愛護(hù)她的親人們希望在冰冷的地下，白兔的祥瑞能庇佑、陪伴、安撫這個(gè)小女孩。

到了元明時(shí)期，象征祥瑞的兔形玉雕雕刻難度升級(jí)，采用鏤雕、浮雕、圓雕等手法相結(jié)合的兔紋玉雕大量出現(xiàn)。

這只回首望月的玉兔，采用了鏤空透雕的方法，畫面層次清晰。正面雕琢柞樹和靈芝花紋，樹下一只兔子神態(tài)安詳，毫毛畢現(xiàn)。樹后以山石為背景，營(yíng)造出清新質(zhì)樸的氛圍。

兩只兔子，快樂加倍。這件元代白玉兔飾件，采用透雕、浮雕、陰刻、圓雕多種手法，表現(xiàn)兩只兔子一前一后嬉戲追逐。三件帶板為同一條玉帶上的飾物。以物窺人，這件玉帶的主人應(yīng)是多么歡脫颯爽的一位妙人啊。

黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)。自明代起，玉帶作為一種腰帶的形制，被皇帝、藩王與建立功勛受封的公、侯、伯、駙馬及夫人使用。明代中期，鏤雕玉帶板大為流行，往往采用鏤雕工藝，雕刻出“卍”“壽”、靈芝和玉兔等紋飾，取意“萬(wàn)壽吉祥”。

明代雕玉名家輩出。此杯由一整塊玉雕琢而成，當(dāng)為玉雕大師杰作。玉杯的正面、背面皆飾有四爪龍紋。左右兩側(cè)各有一只耷拉著耳朵、長(zhǎng)著毛球狀短尾巴的小兔子銜住杯口，萌態(tài)頓生。

天道酬勤兔兒爺

《燕京歲時(shí)記》中記載，“每屆中秋，市人之巧者用黃泥摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺”。月宮中那只勤勞善良的小兔子，日復(fù)一日地?fù)v藥，為天下百姓治病去災(zāi)，最終成為了受人崇拜的兔兒爺。人們據(jù)此塑造了多姿多彩的兔兒爺形象。

五湖四海人，天南地北情。小小的兔子雖靜默無(wú)言，卻又無(wú)時(shí)不在陪伴著中國(guó)人每個(gè)重要時(shí)刻。愿玉兔東升時(shí)，千家同喜，萬(wàn)戶皆福，花好月圓人團(tuán)圓。