“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，唐朝詩人王維《送元二使安西》中這一膾炙人口、家喻戶曉的詩句千百年來留給我們太多的遐想與釋讀，讓陽關(guān)這個邊陲官驛被世人所知。那么詩句中的“陽關(guān)”到底在哪里？它在歷史上究竟有著怎樣的地位和作用？

陽關(guān)就如絲綢之路上的一扇大門，它是中原經(jīng)敦煌郡前往西域并與西方世界交往交流的重要關(guān)隘，門內(nèi)門外絡(luò)繹不絕的人來人往使得絲綢之路多元文化交流得以實現(xiàn)。

“陽關(guān)”名稱的由來

關(guān)于陽關(guān)的得名，傳世史籍與敦煌文獻皆有記載，一般認(rèn)為陽關(guān)因在玉門關(guān)之南，故曰陽關(guān)。另外一說，稱楊姓官員追逃亡罪犯出此關(guān)，因名陽關(guān)。實際上它是因移民村落而命名的關(guān)塞。

西漢武帝太初四年（前101年）將玉門關(guān)西移至敦煌西，位置就在后世陽關(guān)一帶，并將這一塞城改稱為玉門關(guān)，作為一個軍事和出使共用的關(guān)隘。

漢武帝后元年間（前88年—前87年）又將玉門關(guān)北遷到今敦煌西北小方盤城，而玉門故關(guān)改稱陽關(guān)。

我們認(rèn)為，陽關(guān)的得名極有可能與所在地的移民有關(guān)。從西漢元狩二年起，就有一批來自南陽、潁川郡的移民遷徙到這里，建立村落，因此其中就有一批來自潁川郡陽翟陽關(guān)聚的移民，以陽關(guān)聚命名新的關(guān)隘。

另外，也有一種可能，他們是根據(jù)成皋的玉門和陽翟的陽關(guān)的地理位置來命名敦煌西部的陽關(guān)和玉門關(guān)。陽關(guān)與玉門關(guān)分置之后，凡是與軍事相關(guān)的事務(wù)都經(jīng)由玉門關(guān)進出，陽關(guān)負(fù)責(zé)與西域地區(qū)通使和商業(yè)貿(mào)易往來。

溝通西域的要地

西漢的敦煌是經(jīng)營西域的基地，也是與西域諸國商業(yè)貿(mào)易的都會。敦煌郡陽關(guān)在西漢經(jīng)營西域的過程中、在與西方世界交流的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

敦煌郡的設(shè)置和陽關(guān)的設(shè)置與經(jīng)營西域間存在著緊密聯(lián)系。

西漢時期的敦煌郡是西域諸國客使進入漢地的首站。西域諸國客使一般經(jīng)由陽關(guān)入塞，進入敦煌郡后，西漢政府或敦煌郡境內(nèi)諸置（置：古代傳遞文書的驛站）會派專人護送往東行進；待從長安返回西域時，敦煌郡諸置還須派人將他們護送回國。

陽關(guān)實際上是出敦煌往西域的必經(jīng)之關(guān)隘，《漢書·西域傳》記載西域諸國的里程時，都要記載本國到陽關(guān)的距離，說明西域諸國之人行經(jīng)陽關(guān)前往西漢長安，敦煌陽關(guān)是他們必須經(jīng)過的關(guān)隘。陽關(guān)置關(guān)都尉，關(guān)都尉負(fù)責(zé)關(guān)隘的守護和檢查過往行商使者，還負(fù)責(zé)護送外國使者和行商。

物資轉(zhuǎn)運的樞紐

陽關(guān)是西漢經(jīng)營西域的物資存儲與轉(zhuǎn)運的必經(jīng)之地，位于西漢敦煌郡西行交通的西端，陽關(guān)附近的龍勒置是進入敦煌的第一個驛站。

敦煌郡的九個驛站，東起淵泉置，西行經(jīng)冥安、廣至、魚澤、魚離、懸泉、遮要、敦煌，最西到達位于陽關(guān)附近的龍勒置。西出陽關(guān)之后，行經(jīng)白龍堆道，經(jīng)過文候障，往西到達樓蘭附近的伊循，大概需要三十天時間。

西漢經(jīng)敦煌運送到西域的各種軍備物資以及屯田軍隊士兵、官員和家屬，都是經(jīng)過龍勒置出陽關(guān)前往西域地區(qū)的。

西域諸國客使向西漢政府貢獻的名馬、橐駝等物種，酒麴等特產(chǎn)也是經(jīng)由陽關(guān)到達敦煌，然后前往長安等地的。

同時西域商團攜帶著大量的商品物資赴敦煌、長安進行貿(mào)易；西漢在西域的行政管理機構(gòu)西域都護與西漢中央政府間信息溝通，皆是經(jīng)由陽關(guān)往來的。

西漢先進的鐵器和冶煉技術(shù)、醫(yī)藥和醫(yī)學(xué)技術(shù)、絲綢和紡織技術(shù)、紙張和造紙技術(shù)等也是經(jīng)由陽關(guān)沿著絲綢之路向西傳播的。

可見，敦煌在漢代發(fā)展成為華戎交融的都會城市，陽關(guān)起了不可估量的作用。

文化交流的大門

陽關(guān)是西漢經(jīng)營西域迎送接待往來使者的關(guān)口，是西漢與西域通使和親的關(guān)隘。細(xì)君公主、解憂公主經(jīng)由敦煌前往烏孫，當(dāng)時陽關(guān)和玉門關(guān)還沒有分置。

甘露三年（前51年）細(xì)君公主返回西漢長安行經(jīng)敦煌郡，根據(jù)敦煌懸泉漢簡的記載，西漢迎接解憂公主是經(jīng)由龍勒置驛站進行，用傳馬送解憂公主等人經(jīng)過，就是說公主是經(jīng)陽關(guān)入塞，而不是經(jīng)玉門關(guān)進入西漢的。

因此陽關(guān)設(shè)置的主要目的就是為了加強同西域諸國通使的需要，也可佐證陽關(guān)是中原與西域交往交流交融的關(guān)隘。

西出陽關(guān)有故人

唐代高僧玄奘從天竺取經(jīng)歸來，東進陽關(guān)返回長安，邊塞詩人岑參于天寶年間兩次赴西北邊塞安西都護府和北庭都護府任職，也屢經(jīng)陽關(guān)，更留下“陽關(guān)萬里夢，知處杜陵田”的千年佳句。

隨著海上絲綢之路的繁榮，陽關(guān)漸趨蕭條，昔日繁華的邊關(guān)，終至頹毀。

曾經(jīng)，作為絲綢之路通往西域的重要關(guān)口，陽關(guān)長期發(fā)揮著極為重要的橋梁和紐帶作用，迎送往來的使者，保護過路的商旅，見證了東西文化交流的輝煌歷史。

今天的陽關(guān)，不再是王維筆下“西出陽關(guān)無故人”的荒涼之地，已然成為見證古代絲綢之路輝煌的重要遺跡，它代表著一個文化符號，是人類共同的文化遺產(chǎn)。

陽關(guān)遺址以及陽關(guān)博物館等形成了新的組合，迎接來自世界各地的參觀者，繼續(xù)向世人展示著它昔日的輝煌。