2010年上海世博會(huì)“日本周”期間，黃浦江里駛?cè)肓艘凰野凑?300年前的樣式1:1定制的遣唐使船。不過這艘船并沒有像當(dāng)年那樣，從日本花了好幾個(gè)月才劃到中國，而是象征性地在日本近海劃了一陣子，然后坐上大型運(yùn)輸船，快抵黃浦江口才又放到海里劃進(jìn)來，最后在世博碼頭舉行了莊嚴(yán)的“抵達(dá)中國”儀式。
這些“現(xiàn)代遣唐使”的前輩可沒有如此輕松。那時(shí)的遣唐使要冒九死一生的風(fēng)險(xiǎn)才能到達(dá)遙遠(yuǎn)的長安。當(dāng)時(shí)的日本不僅造船技術(shù)差，航海知識(shí)也很匱乏。264年間，日本共派出19次遣唐使，除去未成行的3次，真正意義上派出遣唐使16次，大多歷經(jīng)重重波折，獻(xiàn)出生命的多達(dá)千人。派出的48艘船只，沉入海底者12艘以上。
當(dāng)時(shí)唐朝已擁有了水密隔艙和釘接榫合法技術(shù)，日本的造船工藝相形見絀，遣唐使乘坐的都是結(jié)構(gòu)堪憂的小船。據(jù)明代胡宗憲《籌海圖編》記錄，“倭船”鉚接不用鐵釘而用鐵片，接縫不用麻筋桐油而只用短水草來填塞，易漏、易裂、易斷；船底是平的，不利于破浪前進(jìn)；船帆懸于桅桿正中心處，只適于順風(fēng)，遇到逆風(fēng)就需要把桅桿放倒，靠手劃櫓前進(jìn)。明代的日本船只尚落后如此，唐代可想而知。
唐代遣唐使船在狂風(fēng)惡浪中非常容易破損，動(dòng)不動(dòng)就“中斷，舳艫各分”“打破左右棚根”，或是“舵折棚落”“船將中絕，遷走舳艫”。
設(shè)想一下：如果出國留學(xué)要坐這種小破船，還有25%的概率沉船，你還會(huì)去嗎？在這種情況下，當(dāng)年日本青年想要搭乘遣唐使船到大唐學(xué)習(xí)的熱情依然高漲，而且入選條件十分嚴(yán)苛。只有才貌兼?zhèn)涞氖兰易拥埽拍茏鳛槿毡镜拇恚弧肮伞钡酱筇茖W(xué)習(xí)。
其他隨船人員也都各懷絕技，比如最杰出的圍棋高手、琵琶演奏家、手工藝匠人、翻譯、醫(yī)師、畫師等，以充作日本的“門面”。總之，遣唐使團(tuán)集中了當(dāng)時(shí)日本在外交、學(xué)術(shù)、科技、工藝、音樂、美術(shù)、航海等方面最優(yōu)秀的人才。
看起來這些人在本國日子過得很不錯(cuò)，前途光明，為何冒著葬身魚腹的危險(xiǎn)，也要前仆后繼地前往長安呢？就讓我們跟隨第九次日本遣唐使團(tuán)的足跡去看一看。
唐開元五年（717），19歲的井真成從大阪的難波津港登上了遣唐使船，與另外的3條船一起駛向了大唐的方向。井真成的姓氏“井”被認(rèn)為來自“葛井”或“井上”，是居住在現(xiàn)在大阪藤井寺市的豪門。這批船上的557人中還有另外兩位留學(xué)生，與井真成同歲的阿倍仲麻呂和長他們3歲的吉備真?zhèn)洌约耙晃唤行P的“留學(xué)僧”。
在海上漂泊了7個(gè)月后，他們終于抵達(dá)了歐亞大陸上的夢幻之都、當(dāng)之無愧的世界中心——長安。踏上155米寬的朱雀大街那一刻，井真成被眼前的這座如棋盤一般整齊的大城震驚了。
唐長安城長約9.7公里，寬約8.6公里，總面積約87平方公里，是同期阿拉伯帝國首都巴格達(dá)的六倍，東羅馬帝國首都君士坦丁堡的七倍，人口百萬。
從朝鮮半島到羅馬，前來長安的人遍及世界各地。各國使臣、商人、僧侶，以及像井真成一樣的留學(xué)生們，都從長安熙熙攘攘的街道上走過。
長安的東、西市，不僅各方商旅云集，還薈萃了天下奇珍異貨。學(xué)習(xí)之余，井真成完全可以先在西市的胡姬酒肆來杯葡萄酒，再到東市酒樓嘗一嘗將魚切薄片生吃的新奇菜肴，順便再幫玄昉買一本雕版印刷的佛經(jīng)。
你以為至此長安的魅力已經(jīng)盡數(shù)體現(xiàn)了嗎？對遣唐使團(tuán)來說，更大的驚喜還在后面。開放的大唐不僅為日本留學(xué)生提供飲食起居，而且發(fā)放數(shù)額不菲的獎(jiǎng)學(xué)金。
唐王朝將日本人帶來的禮物稱為“方物”，并報(bào)之以大方的賞賜。從日本正倉院現(xiàn)存的寶物，我們可以見識(shí)到唐朝慷慨的氣度。一些大唐工匠也受朝廷的派遣，隨返回日本的遣唐使船到日本幫助他們營建廟宇宮室。
長安既有恢宏華麗的氣勢，更有海納百川的氣度。大唐王朝對各地前來長安的人，文用其才，武用其能。外國人可以在此長期居留、觀摩學(xué)習(xí)，甚至通過考試成為“公務(wù)員”。
長安也以寬廣的胸懷熱情迎接井真成等不遠(yuǎn)千里而來的留學(xué)生。朝廷派四門助教趙玄默親自到鴻臚寺教他們。其中，出身奈良名門的阿倍仲麻呂成績突出，被破格錄取進(jìn)入太學(xué)讀書，勤學(xué)數(shù)年之后參加科舉考試，一舉中第成為進(jìn)士。
唐代科舉考試難度很高，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法，即50歲考中進(jìn)士已經(jīng)算是年輕的了。作為遣唐使制度兩百多年間唯一考中唐朝進(jìn)士的日本人，阿倍仲麻呂確實(shí)才學(xué)出眾。
按照慣例，遣唐使學(xué)習(xí)一段時(shí)間后可歸國，或隨下一次遣唐使團(tuán)回國。可是因?yàn)檠瞿街袊幕⒈吨俾閰尾豢想x去，他改名朝衡，又名晁衡，留在了大唐。他仕途順利，作為高級官員活躍于大唐朝廷，從最初整理校對書籍到陪伴玄宗第十二子儀王李璲讀書，后升至秘書監(jiān)（大約相當(dāng)于國家圖書館館長）。頗有詩才的阿倍仲麻呂與李白、王維等人交好，在唐朝的生活可謂如魚得水。
西安城墻邊，有為井真成的另外一位同學(xué)吉備真?zhèn)涠ǖ囊蛔珗@。這里曾經(jīng)是留學(xué)生們學(xué)習(xí)的地方——國子監(jiān)所在地。
吉備真?zhèn)涑錾砗雷澹鄬τ陉撕獾摹翱∫荨保@得更為務(wù)實(shí)，在長安廣泛學(xué)習(xí)儒學(xué)、歷史、兵法、天文學(xué)等知識(shí)學(xué)問。734年完成學(xué)業(yè)后，他帶著大量儒釋經(jīng)籍、樂器武備等滿載而歸。《舊唐書》記載這些日本留學(xué)生“所得錫賚（賞賜），盡市文籍，浮海而還”。
吉備真?zhèn)鋷Щ氐摹短贫Y》對日本朝廷禮儀的完善有很大影響，《太衍歷經(jīng)》和《太衍歷立成》促進(jìn)了日本的歷法改革，樂器和樂書使得唐樂在日本廣泛傳播。同時(shí)，他與另一位留學(xué)生大和長岡一起修訂二十四條律令，為日本國家制度的建立作出了重要貢獻(xiàn)。相傳他還是圍棋高手，棋盤和棋子都是他從大唐帶到日本之后才傳播開來。
對于從大唐學(xué)成歸來的留學(xué)生，日本朝廷予以重用。741年，吉備真?zhèn)浔黄笧闁|宮學(xué)士，教太子阿倍內(nèi)親王（即公主，后來的孝謙女帝）讀《禮記》和《漢書》，一度官至右大臣（相當(dāng)于宰相）。
天寶十二年（753），日本第十一次遣唐使團(tuán)來唐，已近花甲之年的吉備真?zhèn)渥鳛楦笔乖俅翁ど祥L安的土地，與分別18年的老同學(xué)晁衡重逢。此時(shí)晁衡已年過半百，在大唐已待了整整36年。
看到闊別多年的同學(xué)，晁衡萌發(fā)了強(qiáng)烈的歸鄉(xiāng)之情。有感于他為大唐服務(wù)數(shù)十年，且家中父母老邁，唐玄宗批準(zhǔn)晁衡回國，并特命他為大唐的日本使節(jié)。得知晁衡要回國的消息，好友們紛紛來送。去留兩難的晁衡心情復(fù)雜，仰看大唐明月寫下《望鄉(xiāng)詩》。
翹首望長天，神馳奈良邊；
三笠山頂上，想又皎月圓。
公元753年，晁衡即將啟程，玄宗特意命鴻臚卿蔣挑捥送他們到揚(yáng)州。此次遣唐使回船共4艘，鑒真和尚就是登上了其中一艘，于754年到達(dá)日本。之前他已六次嘗試東渡均告失敗，此次終于得償所愿。
然而，另一艘船上的晁衡卻并不順利，他的船在琉球附近遭遇風(fēng)暴失聯(lián)，當(dāng)時(shí)大家都以為晁衡已溺亡。李白得知友人“遇難”的消息傷心不已，寫下《哭晁卿衡》詩，表達(dá)對好友亡逝的哀慟。
日本晁卿辭帝都，
征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，
白云愁色滿蒼梧。
實(shí)際上，晁衡所乘的船漂到了越南驩洲，船上一百七十多人遭當(dāng)?shù)厝艘u擊，僅晁衡與遣唐大使藤原河清等十四五人幸存。天寶十四年（755），他們歷盡艱險(xiǎn)又回到了長安。此后晁衡便留在大唐，再未歸國。他一生經(jīng)歷了唐代三個(gè)皇帝，官至安南都護(hù)治交州（越南河內(nèi)）、二品光祿大夫，72歲時(shí)終老于長安。藤原河清也留在唐朝做官，任秘書監(jiān)，778年埋骨唐土。
遣唐使帶回去的不只是唐朝的典章制度和律法規(guī)范，還有博大精深的中華文化，這對日本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古代日本沒有自己的文字，利用漢字作音符來書寫日本語言，《萬葉集》就是用這種方法寫成的。吉備真?zhèn)淅脻h字偏旁創(chuàng)造了日本表音文字片假名，從此日本有了自己的文字。后來，學(xué)問僧空海又利用漢字行書體創(chuàng)造出日本行書假名平假名。
日本的朝堂上，大臣們爭相模仿唐朝禮節(jié)，日常生活中人們所用器物也追求唐風(fēng)。日本陶瓷匠人仿照唐三彩燒造出了奈良三彩，日本畫家仿照唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》繪制出了鳥毛立女屏風(fēng)。
與吉備真?zhèn)渫ネ瑲w的學(xué)問僧玄昉，帶回了五千多卷經(jīng)論和許多佛像，他帶回日本的唯識(shí)學(xué)成為奈良時(shí)代的佛教主流。抵達(dá)日本的鑒真在奈良建造了唐招提寺，他帶去的佛經(jīng)、醫(yī)藥和書法成為東大寺正倉院的珍寶。而日本的第一座都城平城京（奈良）正是以唐長安城為藍(lán)本。
唐代以中原傳統(tǒng)典籍制度為主流，并以開放的胸襟吸納外來文明的精華，取得了輝煌的物質(zhì)與精神文化成就，而都城長安就是展示這些成就的窗口。璀璨的文化、發(fā)達(dá)的政治律令、完備的官僚體制、繁榮的經(jīng)濟(jì)以及風(fēng)雅的生活方式，這種“軟實(shí)力”對于大化改新之后的日本無疑具有相當(dāng)大的感召力，讓一批批深受震撼的遣唐使想要借鑒甚至復(fù)制“大唐模式”。
為了向世界上最先進(jìn)的文明學(xué)習(xí)，遣唐使們冒著驚濤駭浪前往中國，不遺余力地將唐朝文化的方方面面帶回日本。在這個(gè)過程中，有人隨船沉沒于茫茫大海，也有人因?yàn)楦鞣N原因最終未能回國而客死他鄉(xiāng)。
2004年秋，在西安東郊浐河?xùn)|岸的河堤上，人們發(fā)現(xiàn)了井真成的墓志。與同期生中最出色的晁衡一樣，井真成再也沒能返回日本。734年正月，在中國學(xué)習(xí)生活17年的井真成去世。他去世后，唐玄宗降旨將其禮葬于長安萬年縣浐水東原。一方墓志刻著他的生平：“公姓井，字真成。國號(hào)日本，才稱天縱……蹈禮樂，襲衣冠……形既埋于異土，魂庶歸于故鄉(xiāng)。”