“桃花石”居然是古代中亞人對中國和中國人的稱謂？是的。2019年，習(xí)近平總書記在論及各民族共同書寫中國歷史時指出：“分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)；對峙如宋遼夏金，都被稱為‘桃花石’”。

“桃花石”，由此從學(xué)術(shù)界走向公眾。

那么，這個美麗的詞匯從何而來？為什么會成為“中國”的代稱？近日，中國民族報(bào)“道中華”對西域史專家、新疆師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院教授施新榮進(jìn)行了專訪。

記者：“桃花石”這個詞，最早從哪里來？

施新榮：1980年，在新疆阿圖什縣（今克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿圖什市）發(fā)現(xiàn)了大批喀喇汗王朝（公元840年—1212年）的錢幣。專家發(fā)現(xiàn)，其中18枚錢幣背面銘文中有“桃花石可汗”字樣，推測它們很可能是1032年登上大可汗位的蘇來曼·本·玉素甫時期鑄造的。目前已知的喀喇汗朝錢幣中，有約500多枚銘刻了“桃花石可汗”字樣。

▲桃花石錢幣。（圖片來源：紀(jì)錄片《中國新疆之歷史印記》截圖）

據(jù)考證，“桃花石”一詞，早在公元7世紀(jì)上半葉即出現(xiàn)于東羅馬史學(xué)家筆下，后又不斷出現(xiàn)在突厥、回鶻文獻(xiàn)中，漢文材料始見于13世紀(jì)初的《長春真人西游記》。

公元1221年，道教全真派教長丘處機(jī)應(yīng)邀一路西行，次年春與成吉思汗在大雪山（今阿富汗興都庫什山）會面。其弟子李志常寫下《長春真人西游記》，記錄了西行沿途見聞。據(jù)書中記載，途經(jīng)阿里馬城（今伊犁哈薩克自治州霍爾果斯市境內(nèi)）時，他們看到，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫也如中原地區(qū)一樣開掘水渠灌溉土地，但當(dāng)?shù)厝酥挥闷科鱽砣∷妙^頂著運(yùn)回家。當(dāng)他們見到丘處機(jī)一行攜帶的中原地區(qū)汲水器皿時，高興地說：“桃花石諸事皆巧。”

記者：“桃花石”的具體含義是什么？為什么用它指代中國？

施新榮：“桃花石”的含義，學(xué)界曾有多種解釋。上世紀(jì)30年代，著名中西交通史專家張星烺提出“桃花石”為“大漢”二字之轉(zhuǎn)音。80年代，歷史學(xué)家章巽提出，“桃花石”即漢語“大汗”之意。后有張緒山等學(xué)者在此基礎(chǔ)上論證指出，“桃花石”意為“大漢”。新疆社會科學(xué)院研究員田衛(wèi)疆認(rèn)為，“雖各有其意，但都是指中國無疑”。喀喇汗王朝時期的所謂“桃花石”還隱含“偉大而古老”的意思，這應(yīng)是從“東方強(qiáng)大的中國”的名稱引申而來的涵義。所以，“桃花石可汗”也常被用作可汗們的稱號，指“古老強(qiáng)大之國的可汗”。

“桃花石”，這個美麗的名稱，深刻說明了歷史上西域?qū)χ性恼J(rèn)識，體現(xiàn)了西域與中原之間的密切聯(lián)系。

記者：從“桃花石”的故事，能看出歷史上西域地區(qū)各種政權(quán)和中原王朝是什么關(guān)系？

施新榮：從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。歷史上，西域不同時期曾經(jīng)存在城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是西域三十六國，還是喀喇汗王朝、高昌回鶻王國，以及后來的察合臺汗國、葉爾羌汗國，都是中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國一體意識，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。

在《長春真人西游記》中，漢人被稱為“桃花石”。相應(yīng)地，在《突厥語大詞典》里，回鶻人被稱為“塔特·桃花石”，“塔特”是指回鶻人，“塔特·桃花石”直譯就是中國回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，不僅有“桃花石·布格拉汗”字樣，也常見“秦之王”“秦與東方之王”等，生動說明喀喇汗王朝是中國的一部分。

自漢代以后，歷代中央王朝，不論國力強(qiáng)弱，都把西域視為故土，設(shè)置機(jī)構(gòu)行使管轄權(quán)。如，西漢設(shè)西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)；東漢改西域都護(hù)府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)；唐朝先后設(shè)安西大都護(hù)府、北庭（大）都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北；宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持朝貢關(guān)系；元代設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，1251年在西域?qū)嵭行惺≈疲幻鞔醒胝?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)；清代對新疆地區(qū)實(shí)行更加系統(tǒng)的治理政策，1762年設(shè)立伊犁將軍，1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆薄?/p>

從都護(hù)制度下中央派遣與地方自治相結(jié)合，到設(shè)立伊犁將軍、建省設(shè)府州縣，歷代中央政府對新疆的管轄越來越直接，新疆與內(nèi)地的聯(lián)系越來越緊密。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。

記者：“桃花石”見證西域和中原關(guān)系，蘊(yùn)含了怎樣的政治理念？對今天有什么樣的啟示？

施新榮：通觀中國歷史，中華民族始終追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，并把這看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。無論哪個民族建鼎稱尊，建立的都是統(tǒng)一的多民族國家，強(qiáng)調(diào)“舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜”，都是這個大一統(tǒng)的組成部分。這種團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想既一脈相承，又不斷發(fā)展，在歷史的長河中逐漸成為各民族共識。

歷史上，“大一統(tǒng)”思想不僅為漢族政權(quán)倡導(dǎo)，也是少數(shù)民族政權(quán)追求的目標(biāo)。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)；對峙如宋遼夏金，都被稱為“桃花石”；統(tǒng)一如秦漢、隋唐、元明清，更是“六合同風(fēng)，九州共貫”。二十四史中，《魏書》《周書》《北齊書》《遼史》《金史》《元史》皆為少數(shù)民族政權(quán)而寫，彰顯了各民族共同的歷史認(rèn)同。

▲國家大劇院上演舞蹈詩劇《天下大同》。（中新社記者 張?jiān)?攝）

“大一統(tǒng)”作為融入中華民族血脈的共同社會理想和政治價值，積淀成中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力，不斷推動著各民族交融匯聚為一體。中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。如今，中華民族日益成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。